Oleh: Tengku Iskandar MPd
Duta Literasi Pena Da’i Nusantara Provinsi Sumatera Barat asal Selat Panjang, Kabupaten Kepulauan Meranti-Riau

Negeri Kaya, Hati yang Gelisah

Riau adalah negeri yang kaya akan sumber daya alam dan memiliki sejarah panjang peradaban Melayu. Minyak bumi, gas alam, perkebunan, serta kekayaan budayanya menjadi bagian penting dari identitas dan potensi daerah. 

Namun, di balik kekayaan itu, muncul pertanyaan yang patut direnungkan: sudahkah seluruh potensi tersebut memberikan kesejahteraan yang adil bagi masyarakat?

Pertanyaan ini bukan untuk merendahkan Riau, melainkan sebagai bentuk kecintaan terhadap negeri Melayu. Sebab, kemuliaan sebuah negeri tidak hanya diukur dari banyaknya sumber daya alam yang terkandung di dalam tanahnya, tetapi juga dari kemampuan pemimpinnya menjaga amanah, menegakkan keadilan, dan meningkatkan kesejahteraan rakyat.

Ungkapan *“Riau, Buah Tangisan Bangsa Beradab”* merupakan metafora tentang kegelisahan ketika kebesaran sejarah belum sepenuhnya menjelma menjadi harapan yang dirasakan semua lapisan masyarakat. Tangisan itu menggambarkan kerinduan terhadap keadilan, kesempatan hidup yang lebih baik, dan masa depan yang bermartabat.

Al-Qur'an telah memberikan pedoman mengenai tanggung jawab manusia dalam mengelola kehidupan. Allah SWT berfirman:

????? ??????? ???????????? ???? ????????? ????????????? ?????? ????????? ??????? ?????????? ?????? ???????? ???? ?????????? ???????????

“Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanah kepada yang berhak menerimanya dan apabila kamu menetapkan hukum di antara manusia, hendaklah kamu menetapkannya dengan adil.” (QS. An-Nisa [4]: 58).¹

Ayat ini mengandung pesan penting bagi kehidupan berbangsa. Kekuasaan adalah amanah, kekayaan alam adalah tanggung jawab, dan kebijakan publik harus diarahkan pada kemaslahatan masyarakat.

Marwah Melayu dan Amanah Sejarah

Riau memiliki warisan sejarah Melayu yang panjang. Kerajaan Siak Sri Indrapura menjadi salah satu bukti perkembangan pemerintahan, kebudayaan, dan kehidupan Islam di kawasan ini.

Nilai-nilai Melayu mengajarkan kesantunan, penghormatan terhadap sesama, musyawarah, serta pemeliharaan marwah. Namun, marwah tidak cukup dipertahankan melalui simbol dan kebanggaan sejarah. Marwah harus diwujudkan melalui tindakan nyata.

Membela marwah Melayu berarti memperjuangkan pendidikan yang bermutu, kesempatan ekonomi yang terbuka, perlindungan hak masyarakat tempatan sesuai hukum, dan tata kelola pemerintahan yang bersih.

Identitas Melayu juga perlu menjadi kekuatan yang menyatukan masyarakat, bukan alasan untuk merendahkan kelompok lain. Riau adalah rumah bersama bagi beragam suku dan latar belakang. Peradaban yang luhur akan semakin bermakna ketika mampu menumbuhkan persaudaraan dan menghormati martabat setiap manusia.

Allah SWT berfirman:

??? ???????? ????????? ??????? ??????? ??????????? ??????????? ????????? ??????? ?????? ?????? ????????????

“Wahai orang-orang yang beriman! Jadilah kamu penegak keadilan dan saksi karena Allah, sekalipun terhadap dirimu sendiri.” (QS. An-Nisa [4]: 135, petikan ayat).²

Keadilan tidak boleh bergantung pada kedekatan, kekuasaan, kekayaan, atau asal-usul seseorang. Prinsip ini penting dalam memperjuangkan hak masyarakat dan mengelola kekayaan daerah. Jika terdapat ketimpangan, penyelesaiannya harus didasarkan pada data, hukum, dan kebijakan yang dapat dipertanggungjawabkan.

## Kekayaan Alam Harus Menjadi Kemaslahatan

Riau dikenal sebagai salah satu wilayah penting dalam industri minyak dan gas bumi Indonesia. Akan tetapi, kekayaan alam tidak secara otomatis menjamin pemerataan kesejahteraan. Pembangunan membutuhkan kebijakan yang tepat, pengawasan yang kuat, pendidikan berkualitas, serta peluang kerja yang memadai.

Kekayaan daerah seharusnya menjadi modal untuk memperbaiki kehidupan masyarakat. Hasil pembangunan perlu dinilai melalui manfaat yang nyata: apakah akses pendidikan semakin baik, apakah pelayanan kesehatan semakin terjangkau, apakah kesempatan kerja bertambah, dan apakah pembangunan menjangkau wilayah yang membutuhkan.

Islam mengajarkan pentingnya keadilan dalam kehidupan sosial dan ekonomi. Allah SWT berfirman:

????? ??????? ???????? ??????????? ??????????????

“Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan.” (QS. An-Nahl [16]: 90, petikan ayat).³

Keadilan dan kebajikan harus menjadi dasar pembangunan. Kebijakan yang baik bukan hanya menghasilkan angka pertumbuhan ekonomi, melainkan juga memperluas manfaatnya bagi masyarakat.

Karena itu, transparansi anggaran, pengawasan pengelolaan sumber daya alam, dan keterlibatan masyarakat perlu diperkuat. Kritik yang disampaikan dengan santun dan berdasarkan fakta bukanlah bentuk kebencian kepada negeri sendiri. Kritik dapat menjadi jalan memperbaiki kebijakan dan mencegah kesalahan berulang.

Pemimpin Adalah Pemegang Amanah

Kepemimpinan bukan sekadar kedudukan, kehormatan, atau kesempatan mengambil keputusan. Kepemimpinan merupakan tanggung jawab yang akan dimintai pertanggungjawaban.

Rasulullah ? bersabda:

????? ????????? ????? ??????????? ????????? ???? ???????????

“Ketahuilah, setiap kamu adalah pemimpin dan setiap kamu akan dimintai pertanggungjawaban atas yang dipimpinnya.”?

Hadis riwayat al-Bukhari ini menegaskan tanggung jawab setiap orang sesuai lingkup kepemimpinannya. Dalam konteks pemerintahan, pemimpin bertanggung jawab terhadap masyarakat yang berada dalam kewenangannya.

Pemimpin yang amanah tidak cukup hanya menyampaikan janji. Ia harus menunjukkan hasil kerja, membuka ruang evaluasi, dan memastikan kebijakan tidak hanya menguntungkan kelompok tertentu.

Masyarakat pun memiliki tanggung jawab. Warga perlu menggunakan haknya secara bijaksana, mengawasi kebijakan publik, menolak korupsi, dan menyampaikan kritik tanpa fitnah. Perubahan tidak mungkin dibebankan kepada pemerintah semata; perubahan memerlukan partisipasi masyarakat yang berpengetahuan dan berintegritas.

Rasulullah ? juga bersabda:

???????? ????????????

“Agama adalah nasihat.”?

Dalam riwayat Muslim, Nabi menjelaskan bahwa nasihat ditujukan kepada Allah, kitab-Nya, Rasul-Nya, para pemimpin kaum Muslimin, dan masyarakat secara umum. Hadis ini memberikan dasar moral bagi budaya saling mengingatkan dan memperbaiki keadaan.

## Menjaga Alam, Menjaga Kehidupan

Kekayaan alam tidak boleh diperlakukan sebagai sumber keuntungan sesaat. Tanah, air, hutan, dan lingkungan merupakan bagian dari kehidupan yang harus dijaga untuk generasi sekarang dan mendatang.

Allah SWT berfirman:

????? ?????????? ??? ????????? ?????? ????????????

“Dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi setelah (diciptakan) dengan baik.” (QS. Al-A'raf [7]: 56, petikan ayat).?

Dalam penafsirannya, Ibnu Katsir menjelaskan larangan melakukan kerusakan di bumi setelah keadaan diperbaiki. Al-Qurthubi juga membahas larangan tersebut sebagai larangan yang mencakup berbagai bentuk kerusakan.?

Pesan ayat ini relevan bagi daerah yang memiliki sumber daya alam besar. Pembangunan ekonomi perlu disertai perlindungan lingkungan, pengawasan kegiatan industri, dan penyelesaian persoalan yang menyangkut kehidupan masyarakat.

Jika pembangunan menghasilkan keuntungan ekonomi tetapi mengabaikan kerusakan lingkungan dan penderitaan masyarakat, keberhasilannya patut dievaluasi. Kemajuan yang berkelanjutan harus memperhitungkan kepentingan generasi mendatang.

Pendidikan dan Masa Depan Generasi Melayu

Kebangkitan Riau tidak cukup bertumpu pada kekayaan minyak, gas, dan perkebunan. Masa depan daerah juga ditentukan oleh kualitas manusia yang mengelolanya.

Anak-anak Riau membutuhkan pendidikan yang bermutu, akses terhadap teknologi, keterampilan kerja, serta kesempatan berwirausaha. Generasi muda perlu dibekali ilmu pengetahuan sekaligus akhlak agar mampu bersaing tanpa kehilangan identitas dan tanggung jawab sosial.

Tokoh adat, ulama, guru, orang tua, dan pemerintah memiliki peran masing-masing dalam membangun generasi tersebut. Adat perlu dirawat sebagai sumber nilai, agama menjadi pedoman moral, dan ilmu pengetahuan menjadi bekal untuk menjawab tantangan zaman.

Bangsa yang beradab bukanlah bangsa yang hanya mengagungkan masa lalunya. Bangsa beradab ialah bangsa yang belajar dari sejarah, memperbaiki kekurangan, dan menyiapkan masa depan dengan kesungguhan.

Dari Tangisan Menuju Kebangkitan

Ungkapan “Riau, Buah Tangisan Bangsa Beradab” seharusnya tidak menjadi ajakan untuk berputus asa. Sebaliknya, ungkapan itu perlu menjadi seruan untuk membangun kesadaran kolektif.

Pemerintah harus memperkuat tata kelola yang transparan dan adil. Masyarakat perlu mengawasi pembangunan secara bertanggung jawab. Tokoh Melayu harus merawat marwah melalui keteladanan, sementara generasi muda perlu mengembangkan ilmu, keterampilan, dan keberanian untuk berkontribusi.

Kebangkitan tidak lahir hanya dari kemarahan. Ia tumbuh melalui pendidikan, kerja keras, kebijakan yang tepat, kepemimpinan yang amanah, serta keberanian memperbaiki kesalahan.

Riau memiliki modal sejarah, sumber daya alam, dan potensi manusia untuk menjadi daerah yang lebih maju. Tantangannya ialah memastikan bahwa seluruh potensi tersebut dikelola untuk kepentingan masyarakat secara berkelanjutan.

Penutup: Jangan Biarkan Sejarah hanya Menangis

Riau adalah tanah sejarah dan bagian penting dari peradaban Melayu. Kekayaan alamnya merupakan amanah, kebudayaannya adalah warisan, dan rakyatnya merupakan tujuan utama pembangunan.

Jika masih terdapat ketimpangan, persoalan itu harus diselesaikan. Jika masyarakat menyampaikan keluhan, keluhan tersebut harus didengar. Jika kebijakan belum memenuhi harapan, kebijakan itu harus dievaluasi dengan terbuka dan bertanggung jawab.

Jangan biarkan kejayaan masa lalu hanya menjadi cerita, sementara masa depan generasi muda kehilangan arah. Jangan biarkan kekayaan alam menjadi kebanggaan semata, sementara pemerataan kesejahteraan tetap menjadi pekerjaan rumah.

Riau tidak seharusnya selamanya menjadi buah tangisan bangsa beradab. Riau harus bangkit menjadi negeri yang memadukan kekayaan alam, keluhuran adat Melayu, nilai-nilai Islam, dan keadilan sosial.

Sebab, ukuran peradaban bukan hanya megahnya kerajaan yang pernah berdiri atau besarnya kekayaan yang tersimpan di dalam bumi. Ukuran peradaban yang sesungguhnya ialah kemampuan menjaga amanah, menegakkan keadilan, dan menghadirkan kehidupan yang bermartabat bagi generasi hari ini dan generasi yang akan datang.

Catatan Kaki

1. Al-Qur'an, QS. An-Nisa [4]: 58. Ayat ini memerintahkan penyampaian amanah kepada yang berhak dan penegakan hukum secara adil.

2. Al-Qur'an, QS. An-Nisa [4]: 135. Ayat ini memerintahkan orang beriman menegakkan keadilan, sekalipun bertentangan dengan kepentingan diri sendiri atau keluarga.

3. Al-Qur'an, QS. An-Nahl [16]: 90. Ayat ini memuat perintah berlaku adil dan berbuat kebajikan.

4. Muhammad ibn Isma'il al-Bukhari, *Sahih al-Bukhari*, Kitab al-Ahkam, hadis no. 7138. Lihat pula [Sahih al-Bukhari 7138](https://sunnah.com/bukhari:7138).

5. Muslim ibn al-Hajjaj, *Sahih Muslim*, Kitab al-Iman, hadis no. 55a. Lihat [Sahih Muslim 55a](https://sunnah.com/muslim:55a).

6. Al-Qur'an, QS. Al-A'raf [7]: 56.

7. Isma'il ibn 'Umar Ibn Kathir, *Tafsir al-Qur'an al-'Azim*, tafsir QS. Al-A'raf [7]: 56; Muhammad ibn Ahmad al-Qurtubi, *Al-Jami' li Ahkam al-Qur'an*, tafsir QS. Al-A'raf [7]: 56. Lihat pula [Tafsir Ibn Kathir](https://quran.com/7:56/tafsirs/ar-tafsir-ibn-kathir) dan [Tafsir al-Qurtubi](https://quran.ksu.edu.sa/tafseer/qortobi/sura7-aya56.html).

Daftar Pustaka

Al-Bukhari, Muhammad ibn Isma'il. *Sahih al-Bukhari*. Kitab al-Ahkam, hadis no. 7138.

Al-Qur'an al-Karim.

Al-Qurtubi, Muhammad ibn Ahmad. *Al-Jami' li Ahkam al-Qur'an*. Tafsir QS. Al-A'raf [7]: 56.

Ibn Kathir, Isma'il ibn 'Umar. *Tafsir al-Qur'an al-'Azim*. Tafsir QS. Al-A'raf [7]: 56.

Muslim ibn al-Hajjaj. *Sahih Muslim*. Kitab al-Iman, hadis no. 55a. ***