Oleh: Tengku Iskandar MPd
Duta Literasi Pena Da’i Nusantara Provinsi Sumatera Barat asal Selat Panjang, Kabupaten Kepulauan Meranti-Riau

Pendahuluan

Di dekat Istana Asserayah Al-Hasyimiah, berdiri Kutab Siak, tempat penyimpanan dan pameran arsip serta benda-benda bersejarah peninggalan Kesultanan Siak Sri Indrapura. Keberadaannya menjadi pengingat bahwa kejayaan sebuah kerajaan tidak hanya diukur dari kemegahan istana, kekuasaan sultan, atau luasnya wilayah, tetapi juga dari ilmu pengetahuan dan warisan pemikiran yang ditinggalkan kepada generasi penerus.

Kutab Siak menyimpan jejak sejarah melalui arsip pelantikan sultan, peta, surat perjanjian, dokumen beraksara Melayu, serta berbagai benda bersejarah. Koleksi tersebut menjadi sumber penting untuk memahami perjalanan politik, sosial, budaya, dan intelektual masyarakat Siak.¹

Di balik lembaran dokumen yang tampak sederhana, tersimpan cerita tentang pemerintahan, hubungan antarkerajaan, tradisi tulis, dan perkembangan peradaban Melayu-Islam. Oleh karena itu, Kutab Siak layak dipandang bukan sekadar tempat menyimpan benda lama, melainkan sebagai ruang pembelajaran sejarah dan literasi.

## Siak, kerajaan Melayu yang meninggalkan warisan ilmu

Kesultanan Siak Sri Indrapura didirikan pada 1723 M oleh Raja Kecik, yang kemudian bergelar Sultan Abdul Jalil Rahmat Syah. Dalam perjalanan sejarahnya, pusat kerajaan berpindah ke wilayah Siak Sri Indrapura. Istana Asserayah Al-Hasyimiah dibangun pada masa Sultan Syarif Hasyim Abdul Jalil Syaifuddin, yang memerintah pada 1889–1908.²

Istana tersebut menjadi simbol pemerintahan dan kebudayaan Melayu. Namun, untuk memahami kejayaan Siak secara utuh, kita tidak cukup hanya mengagumi arsitektur bangunannya. Kita juga perlu mempelajari dokumen, naskah, dan catatan yang merekam kehidupan kerajaan.

Arsip mempunyai nilai yang sangat penting. Surat perjanjian dapat menerangkan hubungan diplomasi. Dokumen pemerintahan membantu menjelaskan tata kelola kerajaan. Peta memperlihatkan gambaran wilayah, sedangkan naskah lama dapat memberikan informasi tentang bahasa, pemikiran keagamaan, dan tradisi intelektual masyarakat.

Dengan demikian, sejarah Siak tidak hanya hidup dalam cerita lisan, tetapi juga dalam sumber tertulis yang dapat diteliti dan diuji kebenarannya.

## Kutab Siak sebagai gudang pengetahuan

Keberadaan Kutab Siak memberikan kesempatan kepada masyarakat untuk melihat hubungan antara sejarah, arsip, dan perkembangan pengetahuan. Koleksi yang dipelihara di lingkungan ini menjadi penghubung antara generasi masa lalu dan generasi sekarang.

Penting dipahami bahwa tidak semua arsip merupakan kitab agama. Ada dokumen administratif, surat perjanjian, peta, catatan kerajaan, dan naskah beraksara Melayu. Masing-masing mempunyai fungsi dan nilai sejarah yang berbeda.

Karena itu, penelitian terhadap koleksi Kutab Siak perlu dilakukan secara sistematis. Setiap dokumen harus diidentifikasi berdasarkan jenis, bahan, aksara, bahasa, asal-usul, dan perkiraan masa penulisannya. Jika terdapat kitab keagamaan, kandungannya perlu dikaji untuk mengetahui bidang ilmu, pengarang, serta pengaruhnya dalam kehidupan masyarakat.

Pembedaan ini penting agar kebanggaan terhadap sejarah tidak berhenti pada dugaan, melainkan didukung oleh bukti.

Dalam kajian pendidikan Kesultanan Siak, Arrafie Abduh, Ellya Roza, dan Sukma Erni menemukan bahwa pendidikan berbasis agama memperoleh perhatian penting dari sultan. Pembelajaran berlangsung di masjid atau surau, sekolah, dan ma’had. Materinya mencakup Al-Qur’an, hukum Islam, usul fikih, dan tata bahasa.³

Temuan tersebut menunjukkan bahwa tradisi pendidikan Islam merupakan bagian penting dari sejarah Siak. Arsip dan naskah menjadi salah satu jalan untuk memahami bagaimana tradisi tersebut berkembang.

## Perintah membaca dalam Al-Qur’an

Islam memberikan perhatian besar terhadap ilmu pengetahuan. Wahyu pertama yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw. Dimulai dengan perintah membaca.

Allah Swt. berfirman:

??????? ??????? ??????? ??????? ?????? ? ?????? ???????????? ???? ?????? ? ??????? ????????? ??????????? ? ??????? ??????? ??????????? ? ??????? ???????????? ??? ???? ????????

Artinya:

“Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Mahamulia. Yang mengajar (manusia) dengan pena. Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.” (QS. Al-‘Alaq [96]: 1–5).

Ibnu Katsir dalam *Tafsir al-Qur’an al-‘Azim* menjelaskan karunia Allah yang mengajarkan manusia melalui pena serta memberinya pengetahuan yang sebelumnya tidak diketahui.?

Ayat ini sangat relevan dengan pelestarian Kutab Siak. Membaca, menulis, mendokumentasikan, dan mengkaji sumber sejarah merupakan bagian dari upaya mengembangkan pengetahuan. Warisan tertulis memungkinkan generasi sekarang belajar dari pengalaman generasi terdahulu.

Namun, membaca sejarah tidak berarti menerima semua cerita tanpa pemeriksaan. Pengetahuan harus dibangun melalui sumber yang jelas, penelitian yang cermat, dan sikap terbuka terhadap bukti.

Kemuliaan orang yang berilmu

Allah Swt. berfirman:

???? ???? ????????? ????????? ??????????? ??????????? ??? ???????????

Artinya:

“Katakanlah, apakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?” (QS. Az-Zumar [39]: 9).

Ayat tersebut mengingatkan manusia tentang pentingnya ilmu. Dalam penjelasan Al-Qurthubi terhadap ayat ini, keutamaan orang yang berilmu menjadi salah satu pelajaran penting dari perbedaan antara orang yang mengetahui dan orang yang tidak mengetahui.?

Dalam konteks sejarah Siak, ilmu membantu masyarakat memahami warisan leluhur secara lebih mendalam. Istana bukan hanya bangunan bersejarah, melainkan pintu masuk untuk mempelajari pemerintahan, kebudayaan, pendidikan, dan hubungan masyarakat Melayu dengan dunia luar.

Karena itu, pengembangan Kutab Siak perlu disertai kegiatan pendidikan. Pelajar dapat diperkenalkan kepada sejarah kerajaan, mahasiswa dapat meneliti naskah, sedangkan masyarakat umum dapat belajar memahami arsip sebagai sumber pengetahuan.

Hadis tentang mencari ilmu

Rasulullah saw. bersabda:

?????? ?????? ???????? ?????????? ????? ??????? ??????? ??????? ???? ???? ???????? ????? ??????????

Artinya:

“Barang siapa menempuh suatu jalan untuk mencari ilmu, Allah akan memudahkan baginya jalan menuju surga.”?

Hadis riwayat Muslim ini menegaskan keutamaan menuntut ilmu. Semangat tersebut dapat diwujudkan melalui penelitian sejarah, membaca naskah, mengunjungi museum, dan mempelajari peninggalan kebudayaan dengan tujuan memperoleh pengetahuan yang bermanfaat.

Mengunjungi Kutab Siak seharusnya tidak hanya menjadi kegiatan wisata. Pengunjung dapat menjadikannya sebagai kesempatan untuk memahami bagaimana masyarakat terdahulu mengelola pemerintahan, menjaga tradisi, dan mengembangkan pendidikan.

Rasulullah saw. juga bersabda:

????? ????? ???????????? ????????? ?????? ???????? ?????? ???? ????????? ?????? ???? ???????? ????????? ???? ?????? ?????????? ???? ???? ?????? ??????? ??????? ????

Artinya:

“Apabila manusia meninggal dunia, terputuslah amalnya kecuali tiga perkara: sedekah jariah, ilmu yang bermanfaat, atau anak saleh yang mendoakannya.”?

Hadis ini memberikan pelajaran tentang pentingnya ilmu yang terus memberikan manfaat. Para penulis, pendidik, dan ulama yang meninggalkan karya bermanfaat telah memberikan sumbangan bagi generasi setelah mereka.

Oleh sebab itu, melestarikan naskah bukan sekadar mempertahankan benda berusia tua. Pelestarian juga membuka peluang agar pengetahuan yang terkandung di dalamnya dapat dipelajari dan dimanfaatkan secara bertanggung jawab.

Menjaga naskah, merawat ingatan sejarah

Naskah dan arsip kuno rentan terhadap kerusakan akibat kelembapan, suhu yang tidak stabil, serangga, dan penanganan yang kurang tepat. Pelestariannya memerlukan keahlian, fasilitas yang sesuai, dan prosedur konservasi yang dapat dipertanggungjawabkan.

Digitalisasi merupakan salah satu langkah yang dapat dilakukan. Dokumen dapat dipotret, diberi katalog, ditranskripsikan, dan dikaji secara ilmiah. Dengan cara ini, akses terhadap pengetahuan dapat diperluas tanpa terlalu sering menangani dokumen aslinya.

Pemerintah daerah, pengelola arsip, perpustakaan, perguruan tinggi, sejarawan, ahli filologi, dan masyarakat perlu membangun kerja sama. Sekolah dan madrasah juga dapat memasukkan kunjungan edukatif ke Kutab Siak sebagai bagian dari pembelajaran sejarah lokal.

Generasi muda perlu diperkenalkan dengan aksara Arab-Melayu atau Jawi, yang mempunyai peranan penting dalam tradisi tulis masyarakat Melayu. Melalui pengenalan aksara tersebut, mereka dapat memahami bahwa Nusantara memiliki sejarah literasi yang kaya dan beragam.

Warisan sejarah juga perlu disajikan dengan informasi yang akurat. Usia naskah, identitas pengarang, serta kandungannya harus didasarkan pada penelitian, bukan semata-mata perkiraan atau cerita turun-temurun.

Dari warisan Siak menuju kebangkitan literasi

Siak memiliki warisan sejarah yang patut dibanggakan. Namun, kebanggaan itu harus diwujudkan dalam tindakan nyata: merawat dokumen, membangun budaya membaca, memperkuat penelitian, dan menyediakan akses pengetahuan bagi masyarakat.

Kutab Siak dapat menjadi ruang pertemuan antara sejarah dan pendidikan. Di sana, generasi muda dapat belajar bahwa kemajuan suatu masyarakat tidak hanya ditentukan oleh kekuatan ekonomi atau politik, tetapi juga oleh kemampuan menjaga pengetahuan dan mewariskannya.

Bagi masyarakat Melayu, peninggalan sejarah merupakan bagian dari identitas budaya. Menjaganya berarti menghormati perjuangan para pendahulu sekaligus memberikan kesempatan kepada generasi berikutnya untuk mengenali akar sejarahnya.

Bagi umat Islam, pelestarian pengetahuan juga sejalan dengan semangat Al-Qur’an dan hadis yang mendorong manusia membaca, belajar, serta menyebarkan ilmu yang bermanfaat.

## Penutup: Jangan hanya mewarisi istana, warisilah ilmunya

Kutab di dekat Istana Siak mengajarkan bahwa sejarah tidak cukup dipandang sebagai kenangan masa lalu. Sejarah perlu dibaca, diteliti, dipahami, dan dijadikan sumber pembelajaran untuk masa depan.

Kejayaan Kesultanan Siak dapat dikenang melalui istananya, tetapi pemahaman tentang peradabannya harus dibangun melalui penelitian terhadap arsip, naskah, tradisi pendidikan, dan sumber sejarah lainnya.

Sudah sepatutnya Kutab Siak memperoleh perhatian sebagai ruang literasi sejarah yang terbuka bagi pelajar, mahasiswa, peneliti, dan masyarakat. Dengan pengelolaan yang baik, koleksinya dapat terus memberikan manfaat bagi perkembangan ilmu pengetahuan.

**Jangan sampai kita hanya mewarisi bangunan istana, tetapi melupakan ilmu yang tersimpan dalam naskah-naskahnya. Sebab, kebesaran sebuah negeri bukan hanya ditentukan oleh siapa yang pernah bertakhta, melainkan juga oleh seberapa jauh pengetahuan mampu menerangi kehidupan generasi penerusnya.**

Catatan kaki

1. Rika Jufriazia Manita, Muhammad Fadhli, dan Dodi Nofri Yoliadi, “Pendampingan Pelestarian Naskah Kuno Istana Siak Sri Indrapura dan Display Arsip Kutab Siak,” Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah, UIN Mahmud Yunus Batusangkar, 5 November 2022.
2. Dinas Perpustakaan dan Kearsipan Provinsi Riau, “Istana Kesultanan Siak Indrapura,” 17 Maret 2025.
3. M. Arrafie Abduh, Ellya Roza, dan Sukma Erni, “Education in the Sultanate of Siak: The Study of Manuscripts and Archives of Siak Sri Indra Pura, Riau,” *Sosial Budaya* 18, no. 2 (2021): 130–143, https://doi.org/10.24014/sb.v18i2.13115.
4. Isma‘il ibn ‘Umar Ibn Kathir, *Tafsir al-Qur’an al-‘Azim* (Riyadh: Dar Tayyibah, 1999), tafsir QS. Al-‘Alaq [96]: 1–5.
5. Muhammad ibn Ahmad al-Qurthubi, *Al-Jami‘ li Ahkam al-Qur’an* (Kairo: Dar al-Kutub al-Misriyyah), tafsir QS. Az-Zumar [39]: 9.
6. Muslim ibn al-Hajjaj, *Sahih Muslim*, hadis no. 2699, tentang keutamaan menempuh jalan untuk mencari ilmu.
7. Muslim ibn al-Hajjaj, *Sahih Muslim*, hadis no. 1631, tentang amal yang terus memberikan manfaat setelah kematian.

Daftar pustaka

Abduh, M. Arrafie, Ellya Roza, dan Sukma Erni. “Education in the Sultanate of Siak: The Study of Manuscripts and Archives of Siak Sri Indra Pura, Riau.” *Sosial Budaya* 18, no. 2 (2021): 130–143. https://doi.org/10.24014/sb.v18i2.13115.

Al-Qur’an al-Karim.

Al-Qurthubi, Muhammad ibn Ahmad. *Al-Jami‘ li Ahkam al-Qur’an*. Kairo: Dar al-Kutub al-Misriyyah.

Dinas Perpustakaan dan Kearsipan Provinsi Riau. “Istana Kesultanan Siak Indrapura.” 17 Maret 2025. https://dipersip.riau.go.id/post/istana-siak.

Ibn Kathir, Isma‘il ibn ‘Umar. *Tafsir al-Qur’an al-‘Azim*. Riyadh: Dar Tayyibah, 1999.

Manita, Rika Jufriazia, Muhammad Fadhli, dan Dodi Nofri Yoliadi. “Pendampingan Pelestarian Naskah Kuno Istana Siak Sri Indrapura dan Display Arsip Kutab Siak.” Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah, UIN Mahmud Yunus Batusangkar, 5 November 2022. https://fuad.uinmybatusangkar.ac.id/2022/11/05/pendampingan-pelestarian-naskah-kuno-istana-siak-sri-indrapura-dan-display-arsip-kutab-siak-oleh-dosen-konsorsium-keilmuan-perpustakaan-dan-informasi-islam-uin-mahmud-yunus-batusangkar/.

Muslim ibn al-Hajjaj. *Sahih Muslim*. Beirut: Dar Ihya’ al-Turath al-‘Arabi.

Sumber yang dapat diperiksa

* Penelitian pendidikan Kesultanan Siak oleh Abduh, Roza, dan Erni: [Jurnal Sosial Budaya, UIN Sultan Syarif Kasim Riau](https://ejournal.uin-suska.ac.id/index.php/SosialBudaya/article/view/13115?utm_source=chatgpt.com).

* Dokumentasi pelestarian naskah dan arsip Kutab Siak: [UIN Mahmud Yunus Batusangkar](https://fuad.uinmybatusangkar.ac.id/2022/11/05/pendampingan-pelestarian-naskah-kuno-istana-siak-sri-indrapura-dan-display-arsip-kutab-siak-oleh-dosen-konsorsium-keilmuan-perpustakaan-dan-informasi-islam-uin-mahmud-yunus-batusangkar/?utm_source=chatgpt.com).

* Sejarah Istana Siak: [Dinas Perpustakaan dan Kearsipan Provinsi Riau](https://dipersip.riau.go.id/post/istana-siak?utm_source=chatgpt.com). ***